春秋時齊相晏嬰向景公獻計以二桃賜公孫接、田開疆、古冶子三勇士，令其論功領賞，欲其自相殘殺以除後患。後三人因此而自殺。典出晏子春秋˙內篇˙諫下。後比喻運用計謀殺人。三國˙蜀˙諸葛亮˙梁甫吟：一朝被讒言，二桃殺三士。唐˙李白˙懼讒詩：二桃殺三士，詎假劍如霜。

以惡言大聲咒罵。官場現形記˙第十回：茶房未及開口，那女人已經破口大罵起來。

斜眼看人。形容敬畏或鄙視。戰國策˙秦策一：妻側目而視，傾耳而聽。紅樓夢˙第二回：雖才幹優長，未免有貪酷之弊，且又恃才侮上，那些官員皆側目而視。

殷人滅夏，近在眼前，殷的子孫引以為戒，今則周人滅殷，殷之亡周人更應引以為戒。語本詩經˙大雅˙蕩：殷鑒不遠，夏后之世。後比喻前人的教訓近在眼前。晉書˙卷一○二˙劉聰載記：昔齊桓公任易牙而亂，孝懷委黃皓而滅，此皆覆車於前，殷鑒不遠。

眾人用力托住，容易將重物舉起。比喻大家的力量集合起來，容易把事情做好。歧路燈˙第七十八回：咱商量個眾擎易舉，合街上多斗幾吊錢，趁譚宅這椿喜事，唱三天。兒女英雄傳˙第十三回：現在我們大家替他打算，眾擎易舉，已有個數成數了。

意境趣味含蓄深刻，耐人尋味。宋˙朱熹˙論語序說：程子曰：頤自十七、八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。亦作意義深長。

形容書法十分優美熟練。宋˙石孝友˙滿庭芳˙上張紫微詞：筆走龍蛇，詞傾河漢，妙年德藝雙成。初刻拍案驚奇˙卷二十：吳江有個秀才蕭王賓，胸藏錦繡，筆走龍蛇。

比喻無端生事。明˙楊柔勝˙玉環記˙第十五齣：富童兒之言，慣會無風起浪，如何聽得。亦作無風生浪。

養成習慣後，便成為常規。魏書˙卷十八˙太武五王傳˙臨淮王譚傳：將相多尚公主，王侯亦娶后族，故無妾媵，習以為常。儒林外史˙第四十八回：話說余大先生在虞府坐館，早去晚歸，習以為常。

比喻不知禮敬或認不出權貴者。水滸傳˙第二回：師父如此高強，必是個教頭，小兒

曾經觀過浩瀚無邊的大海，河水便顯得微不足道。語本孟子˙盡心上：故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。比喻見識廣博，經驗豐富，眼界開闊，對平常事物便覺微渺不足為奇。兒女英雄傳˙第三十一回：一時便覺那香氣味，有些鑽鼻刺腦。請教，一個曾經滄海的十三妹，這些個頑意兒，可有個不在行的？

語出論語˙公冶長：甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。讚美人裝愚作痴的涵養功夫非常人所能及。三國志˙卷十˙魏書˙荀攸傳：公達外愚內智，外怯內勇，外弱內彊，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及。今多譏罵人愚笨到了極點。如：他誤信誇大不實的成藥廣告，非但花錢傷身，甚至危及性命，真是愚不可及啊！

絕對服從命令，不敢違抗。左傳˙宣公十二年：鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。亦作惟命是聽。

秦鏡，明鏡。能分辨是非、善惡。見秦鏡條。秦鏡高懸比喻官吏執法嚴明，判案公正，或辦事明察秋毫，公正無私。亦作明鏡高懸。

與敵人決一死戰。左傳˙成公二年：請收合餘燼，背城借一。宋蘇軾˙景純復以二篇。

篳路，以荊竹編製的柴車。篳路藍縷指駕柴車，穿破衣，以開闢山林。語出左傳˙宣公十二年：訓之以若敖﹑蚡冒篳路藍縷，以啟山林。孔穎達˙正義：以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。方言云：楚謂凡人貧，衣破醜敝為藍縷。藍縷謂敝衣也。後比喻創造事業的艱苦。連橫˙臺灣通史序：夫臺灣固海上之荒島爾！篳路藍縷，以啟山林，至於今是賴。亦作蓽路藍縷﹑蓽露藍簍﹑篳路襤褸。

大笑時用手捧著肚子。語出史記˙卷一二七˙日者傳：司馬季主捧腹大笑曰：觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！

等消滅了敵人再吃早飯。指急欲破敵。左傳˙成公二年：齊侯曰：余姑翦滅此而朝食。不介馬而馳之。明史˙卷一六九˙王直傳：陛下宵衣旰食，徵天下兵，與群臣兆姓同心僇力，期滅此朝食以雪不共戴天之恥。

泰阿，寶劍。倒持泰阿指手持泰阿劍刃，以柄向人。比喻授人以權，自己反受傷害。漢書˙卷六十七˙梅福傳：孔子曰：工欲善其事，必先利其器。至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。亦作泰阿倒持。

以不正當手段得來的財物，又被人巧奪或胡亂花掉。語本禮記˙大學：貨悖而入者，亦悖而出。亦可比喻做出背理的行為，自然有背理的報應。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十四˙槐西雜志四：神以為悖入悖出，自作之愆。殺人人殺，相酬之道，置不為理也。