語本管子˙心術上：物固有形，形固有名。此言不得過實，實不得延名。指言辭虛妄誇大，與事實不相符。三國演義˙第九十六回：馬謖言過其實，不可大用。兒女英雄傳˙第四回：且住！說書的這話怕有些言過其實。

創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。隋唐演義˙第三十一回：但今作者，止取體豔句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。亦作標新領異﹑標新取異。

清清楚楚的呈現在眼前。宋˙張君房˙雲笈七籤˙卷五十八˙尹真人服元氣術：如能至心，三、七日中可以內視五臟，歷歷在目。清史稿˙卷二八三˙覺羅武默訥傳：跪誦敕旨。拜畢，霧開，峰巒歷歷在目，登陟有路。

口水流下三尺長。形容非常貪饞或看見別人的東西極想據為己有。如：這件清代皇宮玉器，手工精緻，令他垂涎三尺。

術數用語。堪輿家稱山脈的起伏為龍，其主峰稱為來龍；山谷中溪流稱為脈，而其主流則稱為去脈。來龍去脈指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。明˙無名氏˙運甕記˙第十三齣：此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種合格，乃大富貴之地。後比喻事情首尾始末條理清楚。清˙劉熙載˙藝概˙詩概：律詩中二聯必分寬緊遠近，人皆知之，惟不省其來龍去脈，則寬緊遠近為妄施矣！亦作來蹤去跡。

形容走投無路，處於十分窮困的境況。兒女英雄傳˙第五回：你如今是窮途末路，舉目無依。亦作末路窮途。

以風梳髮，以雨沐浴。比喻在外奔走，極為辛勞。見沐雨櫛風條。三國志˙卷十二˙魏書˙鮑勛傳：況獵，暴華蓋於原野，傷生育之至理，櫛風沐雨，不以時隙哉。

和衷，語出書經˙皋陶謨：同寅協恭，和衷哉。共濟，語出國語˙魯語下：夫苦匏不材于人，共濟而已。和衷共濟比喻彼此同心協力，共渡困難。近十年之怪現狀˙第三回：若要辦理得善，頭一著要諸大股東和衷共濟，以外的事自然就都好商量了。

鏡中的花，水裡的月。比喻空幻不實在。鏡花緣˙第一回：小仙看來即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非鏡花水月，終虛所望麼？亦作水月鏡花、水月鏡像。

比喻力量所到之處，敵人紛紛潰退。周書˙卷二十九˙王雅傳：擐甲步戰，所向披靡，太祖壯之。或作所向風靡。

說話從容不迫的樣子。黃繡球˙第三回：黃繡球只是侃侃而談，全不像他平時的性質。

語出南史˙卷十˙陳後主本紀：隋文帝僕射高熲曰：我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？比喻江流狹窄有如一條衣帶。後泛指雖有江河阻隔，但不足以限制交往。宋史˙卷二五八˙潘美傳：美受詔，提驍果數萬人，期於必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？

結親的雙方家庭經濟和社會地位相等。明˙高明˙汲古閣本琵琶記˙第六齣：老乞婆，偏你會做媒，但是門當戶對的便好了。清平山堂話本˙快嘴李翠蓮記：與二邊說合，門當戶對，結為姻眷。亦作當門對戶﹑戶對門當。

將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。宋史˙卷四二七˙道學傳˙序：於是上自帝王傳心之奧，下至初學入德之門，融會貫通，無復餘蘊。清史稿˙卷四八二˙儒林傳三˙陳立傳：南歸後，乃整齊排比，融會貫通，成公羊義疏七十六卷。

形容書法筆力雄健。南朝梁˙袁昂˙古今書評：韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。後亦形容情勢緊張或聲勢逼人。如：由於雙方互不讓步，終至演變成劍拔弩張的緊張局面。亦作弩張劍拔。

用管窺天，以蠡測海。語本文選˙東方朔˙答客難：以筦窺天，以蠡測海，以筳撞鍾豈能通其條貫？比喻所見狹小。四遊記˙東遊記˙第一回：又思自用師心，終非實際；管窺蠡測，終乏大觀。

明明知道是錯的，卻故意去違犯。明˙鄭若庸˙玉玦記˙第二十二齣：正是明知故犯，也因業在其中。文明小史˙第四十回：人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。

終正寢，非侮君而何！寢了。

添悲。宋˙趙長卿˙鷓鴣天˙只慣嬌痴不慣愁詞：真個去，不忺留。落花流水一春休。亦作流水落花。這風捲殘雲，落花流水，一齊上來搶著吃了。文明小史˙第三十二回：內中有幾個不安分的，更是一鼓作氣，相約同去打那馮主事的家，鬧他個落花流水，出出悶氣。

江河之水，源於雪山，春夏冰雪溶則水盛，秋冬冰雪漸凝，江河水則漸少。比喻情況日漸衰微，一天不如一天。儒林外史˙第二十六回：而今的人，可謂江河日下。這些中進士、做翰林的，和他說到傳道窮經，他便說迂而無當。老殘遊記二編˙第八回：再要刑法加重，於心不忍，然而人心因此江河日下。