相傳戰國時期，燕國有個人到趙國的都城邯鄲，看到趙國人走路姿勢很美，就跟著學。結果不但沒有學好，連自己原來的走法也忘掉了，便爬著回去。典出莊子˙秋水。後用來比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。歧路燈˙第一○一回：邯鄲學步，失其故步。亦作學步邯鄲。

言˙續幽怪錄˙定婚店。後指主管男女婚姻的神。紅樓夢˙第五十七回：自古道：千里姻緣一線牽，管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。亦借指媒人。兒女英雄傳˙第九回：莫非他心裡有這段姻緣，自己不好開口，卻明修棧道，暗度陳倉，先說定了我的事，然後好借重我爹媽，給他作個月下老人。簡稱為月老。

瞻，看。馬首是瞻原指作戰時，士兵依主將的馬頭決定前進的方向。後比喻毫無主見，服從指揮或跟隨他人進退，不敢稍加違背。

原指不斷接到命令或逼迫而勞累奔走。後多用來指事情繁多，奔波勞累，不堪其苦。三國志˙卷六˙魏書˙袁紹傳：救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，民不得安業。亦作罷於奔命。

比喻危害大眾的人。見害馬條。如：害群之馬必須革除，團體才能進步。

鹿，古代狩獵的主要目標，比喻政權。鹿死誰手比喻共爭帝位或一物，不知誰能取得最後的勝利。晉書˙卷一○五˙石勒載記下：脫遇光武，當並驅中原，未知鹿死誰手。幼學瓊林˙卷四˙鳥獸類：勝負未分，不知鹿死誰手。

語本孟子˙告子上：生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。指為正義真理不惜犧牲生命。宋˙蘇軾˙乞將臺諫官章疏降付有司根治劄子：夫君子所重者名節也。故有捨生取義、殺身成仁、可殺不可辱之語。或作捨身取義。

臨事能妥善變通處置。西遊記˙第十五回：若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。初刻拍案驚奇˙卷三十一：你兩個，只扮做家裡人模樣，到那裡，務要小心在意，隨機應變。亦作臨機應變、乘機應變、隨機而變﹑應變隨機。

語本莊子˙天下：惠施多方，其書五車。形容人書讀很多，學問淵博。醒世恆言˙卷三十二˙黃秀才徼靈玉馬墜：兼之學富五車，才傾八斗，同輩之中，推為才子。鏡花緣˙第十六回：見多識廣……自然才貫二酉，學富五車了。亦作博覽五車。

語本三國˙蜀˙諸葛亮˙教與軍師長史參軍掾屬：夫參署者，集眾思，廣忠益也。指彙集眾人的智慧，以獲得更廣更大的效益。老殘遊記˙第三回：但凡聞有奇才異能之士，都想請來，也是集思廣益的意思。

彼此的關係對等，以平等的禮節相見。比喻平起平坐，地位相當。儒林外史˙第四十回：但凡做的來，蕭雲仙就和他分庭抗禮，以示優待。亦作分庭伉禮。

鶉鳥尾巴禿，像多次縫補的破衣一樣。鶉衣百結形容衣服破爛不堪。宋˙趙蕃˙大雪詩：鶉衣百結不蔽膝，戀戀誰憐范叔貧？精忠岳傳˙第七十回：秦檜見那瘋僧垢面蓬頭，鶉衣百結，口嘴歪斜，手瘤足跛，渾身汙穢。亦作懸鶉百結。

期期，說話不流利的樣子。見期期條。艾艾，說話結舌的樣子。見艾艾條。期期艾艾形容口吃。文明小史˙第四十九回：勞航芥也期期艾艾的回答了一遍。幼學瓊林˙卷二˙身體類：期期艾艾，口訥之稱。

形容美景繁多，令人目不暇給。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。後亦用以比喻人事物繁多紛至，令人窮於應付。文明小史˙第四十二回：那些學堂裡的學生，你也去買，我也去買，真正是應接不暇，利市三倍。亦作接應不暇。

比喻無故受累。見城門失火，殃及池魚條。

語本論語˙陽貨：鄙夫可事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。形容人的得失心很重，在沒得到以前怕得不到，得到以後又怕失去。宋史˙卷二八三˙王欽若傳˙論曰：竦陰謀猜阻，鉤致成事，一居政府，排斥相踵，何其患得患失也！

瞻前顧後，正其終始。紅樓夢˙第三十七回：既開社，便要作東。雖然是個頑意兒，也要瞻前顧後，又要自己便宜，又要不得罪了人，然後方大家有趣。亦作顧後瞻前。既渡，沉船破釜，持三日糧，示士必死，無還心，故能破秦。若瞻前顧後，便做不成。

鞠躬，彎身以示敬慎。盡瘁，竭盡辛勞。鞠躬盡瘁指不辭辛勞，盡力於國事。明˙王世貞˙鳴鳳記˙第六齣：我老臣不能為玉燭于光天，豈忍見銅駝于荊棘，明日奏過聖上，親總六帥，鞠躬盡瘁，死而後已。

本指隱而不見，所以無法給予幫助。語本詩經˙大雅˙烝民：人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。維仲山甫舉之，愛莫助之。毛亨˙傳：愛，隱也。後指內心雖然同情，想要幫助他，卻無能為力。警世通言˙卷三˙王安石三難蘇學士：子瞻左遷黃州，乃聖上主意，老夫愛莫能助。文明小史˙第六回：兩人雖與黃舉人均有瓜葛，到了此時，也是愛莫能助，只得任其所之。亦作愛莫之助。

衣袖長，有助於跳舞時的搖曳生姿。比喻有所憑藉，則易於成功。韓非子˙五蠹：鄙諺曰：長袖善舞，多錢善賈。此言多資之易為工也。後以喻人行事的手腕高明，善於經營人際關係。如：他長袖善舞，在政商界很吃得開。