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(共 10 個樣板佈景)
ㄍㄨㄤ    ㄇㄤ ˊ ㄨㄢ ˋ ㄓㄤ ˋ
光輝燦爛,照耀遠方。比喻氣勢雄厚。如:太陽昇起,光芒萬丈。亦作光焰萬丈。
ㄍㄨㄚ ˋ    ㄌㄡ ˋ ㄨㄢ ˋ
形容顧及者少,遺漏者多。宋˙文天祥˙與游提刑汶:相望二千里外,明月此心,墾墾側釐,掛一漏萬。亦作挂一漏百、挂一漏萬。
ㄈㄚ    ㄇㄠ ˊ ㄒㄧ ˇ ㄙㄨㄟ ˇ
比喻滌除垢穢,脫胎換骨。清˙黃景仁˙浴湯泉詩:我來正值春雨後,桃花淺漲方縈紆;伐毛洗髓欠福命,塵土腸胃聊湔除。
ㄅㄞ ˊ ㄇㄧㄢ ˋ ㄕㄨ    ㄕㄥ   
年輕俊秀,而缺乏經驗的讀書人。宋書˙卷七十七˙沈慶之傳:陛下今欲伐國,而與白面書生輩謀之,事何由濟。三國演義˙第三十五回:若孫乾﹑糜竺輩,乃白面書生,非經綸濟世之才。亦作白面書郎。
ㄆㄧ ˊ ㄎㄞ    ㄖㄡ ˋ ㄓㄢ ˋ
形容皮肉裂開的樣子。元˙無名氏˙延安府˙第三折:篤速速打考的身軀顫,打的他皮開肉綻跪在階前。儒林外史˙第四十三回:兩邊如狼如虎的公人,把舵工拖翻,二十毛板,打的皮開肉綻。亦作皮開肉破﹑皮開肉裂﹑肉綻皮開。
ㄓㄥ ˋ ㄧㄢ ˊ ㄌㄧ ˋ ㄙㄜ ˋ
態度鄭重,神情嚴厲。二十年目睹之怪現狀˙第四十二回:然而到了裡面,我卻不做甚麼正顏厲色的君子去討人厭。
ㄈㄢ ˊ ㄈㄨ    ㄙㄨ ˊ ˇ
佛教指未入佛門的人,泛指普通人。明˙葉憲祖˙鸞鎞記˙第七齣:我本玉府仙姝,豈偶凡夫俗子,不如出家入道,到得討個清幽也。封神演義˙第四十三回:吾等又不是凡夫俗子,恃強鬥勇,皆非仙體。
ㄕㄥ    ㄘㄞ ˊ ㄧㄡ ˇ ㄉㄠ ˋ
語本禮記˙大學:生財有大道。形容擅長發財致富。元˙錢霖˙哨遍˙試把賢愚窮究套˙五煞:乾生受,生財有道,受用無由。
ㄖㄣ ˊ ㄒㄧㄣ    ㄖㄣ ˊ ㄕㄨ ˋ
稱揚醫生心地善良、醫術高明的用語。
ˇ ㄓㄨㄥ    ㄖㄨ ˊ   
自始至終都不改變。梁書˙卷二十七˙到洽傳:明公儒學稽古,淳厚篤誠,立身行道,始終如一。元˙陶宗儀˙南村輟耕錄˙卷五˙隆友道:寓于公囚所側近,日以美饌餽,凡三載,始終如一。亦作終始如一、始終若一。
ㄉㄧ ˋ ㄉㄚ ˋ ˋ ㄅㄛ ˊ
博,多﹑豐富。地大物博形容土地廣大,物產豐富。官場現形記˙第二十九回:又因江南地大物博,差使很多,大非別省可比。亦作地大物豐。
ㄉㄨㄛ ˋ ㄉㄜ ˊ ㄌㄧㄤ ˋ ㄌㄧ ˋ
語本左傳˙隱公十一年:度德而處之,量力而行之。衡量自己的德行與能力。官場現形記˙第三十一回:羊統領,……又想倘或被他二人一個不留神,誤碰一下子,恐怕吃不住。便自己度德量力,退了下來。
ˇ ㄌㄨㄢ ˋ ㄓㄨㄥ    ㄑㄧ ˋ
男子誘惑女子做出違背禮法的行為,最後卻將她棄而不顧。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十二˙槐西雜志二:始亂終棄,君子所惡。
ㄐㄧㄢ ˋ ㄌㄧ ˋ    ˋ
看見錢財利益,要想到道義。論語˙憲問:今之成人者,何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。群音類選˙官腔類˙卷八˙還帶記˙裴度還帶:財利迷心,人情世態,見利思義,于君無愧。
ㄔㄨㄟ    ㄐㄧㄣ    ㄓㄨㄢ ˋ ˋ
形容飲食的豐盛美味。唐˙駱賓王˙帝京篇:平臺戚里帶崇墉,炊金饌玉待鳴鐘。亦作饌玉炊金。
ㄧㄣ    ㄍㄨㄛ ˇ ㄅㄠ ˋ ㄧㄥ ˋ
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象,都是有因果關係。一切有意志的行為,不論善惡或中性,都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之,一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係,在未解脫之前,永不休止。
   ㄗㄨ ˊ ㄅㄨ ˋ ㄖㄨ ˋ
知道滿足,就不會受到羞辱。老子˙第四十四章:知足不辱,知止不殆,可以長久。晉書˙卷九十六˙列女傳˙涼武昭王李玄盛后尹氏傳:今國雖小,足以為政,知足不辱,道家明誡也。
ㄎㄨㄣ ˋ ㄒㄧㄣ    ㄏㄥ ˊ ㄌㄩ ˋ
衡,橫也,阻塞之意。困心衡慮指心意困苦,思慮阻塞。語本孟子˙告子下:人恆過,然後能改。困於心,衡於慮,而後作。比喻處心積慮,費盡心思。孟子˙告子下˙焦循˙正義:蘇秦去秦而歸事,夜發書伏誦,引錐自刺其股,可謂困心衡慮矣。
ㄧㄣ    ㄌㄧ ˋ ㄔㄥ ˊ 便 ㄅㄧㄢ ˋ
借著有利的情況辦事。文選˙賈誼˙過秦論:因利乘便,宰割天下。舊五代史˙卷一二五˙周書˙王繼弘傳:若不因利乘便,以求富貴,畢世以來,未可得志也。
ㄇㄠ ˋ ㄇㄧㄥ ˊ ㄉㄧㄥ ˇ ㄊㄧ ˋ
假冒他人的名義,以取代他的地位行事。西遊記˙第二十五回:你走了便也罷,卻怎麼綁些柳樹在此,冒名頂替?決莫饒他。儒林外史˙第二十四回:到這裡又騙了黃家女兒,又冒名頂替,多少混帳事。
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